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          〔說明〕在這第一個例子里,我們必須長此記住前面§82及說明里所說的話。要想為知識的進步與發展奠定基礎,唯一的方法,即在于堅持結果的真理性。(天地間絕沒有任何事物,我們不能或不必在它里面指出矛盾或相反的規定。理智的抽象作用強烈地堅持一個片面的規定性,而且竭力抹煞并排斥其中所包含的另一規定性的意識。)只要在任何對象或概念里發現了矛盾,人們總慣常作這樣的推論,說:這個對象既然有了矛盾,所以它就不存在。如芝諾首先指出運動的矛盾,便推論沒有運動。又如古代哲學家根據太一〔或太極〕為不生不滅之說,因而認為生與滅,作為變易的兩方面,是虛妄的規定。這種辯證法僅注意到矛盾過程中否定的結果,而忽略了那同時真實呈現的特定的結果,這個結果是一個純粹的無,但無中卻包含有,同樣,這個結果也是一個純粹的有,但有中卻包含無。因此第一,限有〔或定在〕就是有無的統一。有無兩范疇的直接性以及兩者的矛盾關系,皆消逝于這種統一中。在這個統一體中,有無皆只是構成的環節。

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        身之內;而現在意識卻認識到,在知覺過程中的錯誤或非真。。

          康德哲學的主要作用在于曾經喚醒了理性的意識,或思想的絕對內在性。雖說過于抽象,既未能使這種內在性得到充分的規定,也不能從其中推演出一些或關于知識或關于道德的原則;但它絕對拒絕接受或容許任何具有外在性的東西,這卻有重大的意義。

        從前人所不知道的,而由經驗已經證明是有效的。在舊概念舊方法無能為力的地方,這

        價。

          事業、丈夫、孩子,構成了現代女性生活中的三個重要支點,與感情生活聯系在一起,體現現代女性的三大精神:丈夫--情愛,孩子--母親,職業--自愛。這三個方面,缺少一點,對現代女性來說,都不能說是完整的。

          只有當性沖動時,男人才會失去理智地認為矮小、窄肩、肥臀與短腿的人是美好的性,女人的美都與性沖動緊密相關。與其說女人是美麗的,還不如把她們描述為沒有一點美感的性。縱使她們真有理智、具敏感性,也不可能在音樂、詩歌、美術之中表現出來。她們真要是為了取悅他人而假冒風雅的話,也只能是簡單模仿而已,必然不會對任何事情表現出完全客觀的興趣。依我看來,原因就在于男人試圖直接地控制事物,要是采取了解事物的方法,就是迫使自己適應他們的意志了;女人確是不得不間接地控制事物,所謂間接,亦即通過男人來控制。女人即使有直接控制事物的能力,也不過是相對某個男人而言。所以,女人總把一切都看作是控制、征服男人的手段。如果說女人還對別的感興趣的話,那也不過是一種偽裝而已——是以其媚態來達到其目的又要裝腔作勢就是了。所以,連盧梭都這么說:一般來說,女人絕不會熱愛藝術;她們根本不具有任何專業知識,也沒有任何天才。

        印歐語系又叫北印度語系,起源于雅利安人的梵語,北印度幾乎所有的

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