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        雖說馬赫哲學——馬赫說:“尤其是,不存在馬赫哲學,而至多只存在科學方法論和認知心理學,這二者像所有科學理論一樣是暫定的、不完善的嘗試。”——沒有一個完整的體系和自造的術語,但只要認真研讀一下他的原著并加以冷靜的思考,其結構和脈胳還是清晰可辨的。馬赫哲學的目標很明確,這就是把認識論從思辨的、空泛的哲學議論提高到科學的層次加以研究。為此,他把他的哲學奠定在要素一元論(廣義的)或感覺一元論(狹義的)的根基上,其主題自然落入感覺經驗論的范疇。與目標相聯系,馬赫哲學的特色充分表現在他的進化認識論和思維經濟原理上。這一切進而作用于馬赫哲學的反形而上學和統一科學的總意向,這種總意向也反作用于馬赫哲學的根基和主題。不用說,作為哲人科學家,馬赫哲學的本體是科學方法論和探究心理學,但是深厚的人文精神和強烈的社會責任感又驅使他在社會科學和人文科學中漫游,從而形成了馬赫哲學的側枝——社會哲學和與自然主義聯姻的人道主義。馬赫哲學不是靜態的知識之學和僵化的教條,而是動態的智慧之學和鮮活的沉思哲學,從而顯示出現實的和特有的精神氣質。馬赫哲學仿佛是一株“枝枝相覆蓋,葉葉相交通”的哲學之樹——一株拔地而起、枝葉繁茂的智慧和文化之樹!有人武斷馬赫哲學是“大雜燴”,“只是一些矛盾的沒有聯系的認識論命題的堆砌”,只能說明他對馬赫哲學并無認真的研究和確切的把握。

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